মারজুক আহমদ চৌধুরী: ঢাকা বাংলাদেশের অস্থির, স্পন্দিত হৃদয়, সর্বদা বৈপরীত্যের শহর। এমন একটি জায়গা যেখানে বিশৃঙ্খলা সৌন্দর্যের জন্ম দেয়, যেখানে ধ্বংসস্তূপ থেকেও সুর ওঠে, এবং যেখানে লক্ষ লক্ষ মানুষের ভিড়ের মধ্যেও মানুষ তাদের আসল সত্তার সন্ধান চালিয়ে যায়। এই প্রাণবন্ত শহরে, একদিন, তরুণ স্বপ্নদর্শী এবং সাহসী আত্মাদের একটি দল হাতে হাত ধরে হাঁটবে, তাদের হাসি রাস্তায় প্রতিধ্বনিত হবে যখন তাদের উপরে রংধনুর পতাকা উড়বে। সেই মুহূর্তটিই হবে ঢাকা প্রাইড।

ঢাকা প্রাইড একটি আধুনিক উদযাপনের চেয়ে অনেক বেশি কিছু। এটি একটি প্রাচীন সাংস্কৃতিক ছন্দের ধারাবাহিকতা, গ্রহণযোগ্যতা, প্রেম এবং মানবতার ছন্দ যা সর্বদা বাঙালি সভ্যতার সারাংশ। এটি সমবেদনার গান এবং অন্ধকারের বিরুদ্ধে প্রতিবাদ উভয়ই। গ্রামের পথে ঘুরে বেড়ানো বাউল গায়ক থেকে শুরু করে বৈষ্ণবদের গভীর রহস্যবাদ, রবীন্দ্রনাথের মানবতাবাদ থেকে নজরুলের বিদ্রোহ, জসীম উদ্দীনের মাটির কবিতা থেকে লালনের আধ্যাত্মিক জ্ঞান, বাঙালি সংস্কৃতি সর্বদা মানুষকে লেবেল দিয়ে নয় বরং আত্মার লেন্স দিয়ে দেখেছে। লালন বলেছিলেন, “মানুষের কথা শুনলে তুমি সোনার মানুষ হয়ে উঠবে।” এই লাইনটি কেবল কবিতা নয়, এটি বাঙালি সংস্কৃতির আত্মা। এটি এমন একটি দর্শন যা সহানুভূতি, মানবতা এবং বোধগম্যতা উদযাপন করে। তাই যখন ঢাকার আকাশে একটি রংধনুর পতাকা উড়বে, তখন এটি পশ্চিমা সংস্কৃতি থেকে আমদানি করা প্রতীক নয়। এটি সহনশীল, মানবিক বাংলার পুনর্জন্ম যা একসময় সমতা এবং স্বাধীনতার গান গেয়েছিল। যে সংস্কৃতি ভয় এবং ঘৃণা শেখায় তাকে বাঙালি বলা যায় না কারণ প্রকৃত বাঙালি সংস্কৃতি বৈচিত্র্যে, করুণায় এবং ভালোবাসার সাহসে জ্বলজ্বল করে।

প্রাইড কেবল লিঙ্গ বা যৌনতা সম্পর্কে নয়। এটি মানুষ হওয়ার মর্যাদা সম্পর্কে। এটি লজ্জা ছাড়াই বেঁচে থাকার সাহস, সততার সাথে বেঁচে থাকার সাহস। যারা প্রাইডে মিছিল করে তারা সমাজের বিরুদ্ধে হাঁটে না- তারা সমাজের জন্য হাঁটে, সমাজকে পরিপূর্ণ করার চেষ্টা করে। তারা আমাদের সমষ্টিগত মানবতার হারিয়ে যাওয়া অংশ, এখন তাদের ন্যায্য স্থান দাবি করতে তারা বলে – “আমরাও বাঙালি। আমরাও এই ভূমি এবং এই সংস্কৃতির অংশ।” কিন্তু সবসময় যেমনটি ঘটে, ভালোবাসার আলো অন্ধকারের ভয়কে উস্কে দেয়। মৌলবাদ ইতিহাস জুড়ে সর্বদা মুক্ত চিন্তাকে প্রতিরোধ করেছে। মানুষ যখন প্রশ্ন ছুঁড়তে শুরু করে তখন এটি কম্পিত হয়, কারণ এর শক্তি জ্ঞানের মধ্যে নয় বরং অজ্ঞতা এবং ভয়ের মধ্যে নিহিত। আজও, কিছু কণ্ঠস্বর উঠে আসে, দাবি করে যে ঢাকা প্রাইড ধর্মবিরোধী। তবুও তারা ভুলে যায় যে প্রতিটি সত্য ধর্ম – ইসলাম, হিন্দু ধর্ম, বৌদ্ধ ধর্ম, বা খ্রিস্টধর্ম যাই হোক না কেন, ভালোবাসা এবং করুণা দিয়ে শুরু হয়। ঘৃণা ঐশ্বরিক নয়, এটি মানুষের তৈরি। যারা ভয় ছড়িয়ে দেওয়ার জন্য ধর্মকে বিকৃত করে তারা তাদের বিশ্বাস নয়, তাদের নিয়ন্ত্রণ বজায় রাখার জন্য তা করে। এজন্যই প্রাইড গুরুত্বপূর্ণ। এটি ঘৃণার সাথে ঘৃণা ছড়িয়ে লড়াই করে না, এটি রঙ, সঙ্গীত, হাসি এবং আলো দিয়ে লড়াই করে। এটি আমাদের শেখায় যে ভালোবাসাই প্রতিরোধের সবচেয়ে শক্তিশালী রূপ। বাংলাদেশের ইতিহাস সর্বদা বৈচিত্র্যের সাথে মিশে আছে। মন্দিরের ধ্বনি থেকে শুরু করে মুয়াজ্জিনের ডাক, বৌদ্ধ মঠ থেকে নদীর তীরবর্তী গির্জা,
সকলেই জাতির আত্মাকে রূপ দিয়েছে। এই বৈচিত্র্যকে অস্বীকার করা মানে বাংলাদেশকে অস্বীকার করা। ঢাকা প্রাইড আমাদের মনে করিয়ে দেয় যে মুক্তিযুদ্ধ কেবল ভূমির জন্য সংগ্রাম ছিল না, বরং পরিচয়, মর্যাদা এবং স্বাধীনতার জন্যও ছিল। শত্রুরা আজ বদলে গেছে, আর বিদেশী সৈন্য নেই, বরং রয়েছে আপন লোকের ভয়, লজ্জা এবং ঘৃণা। তবুও সংগ্রাম রয়েই গেছে, মানুষ হিসেবে স্বাধীনভাবে বেঁচে থাকার। বাঙালি হওয়ার আসল সারমর্ম সর্বদা সাহস, ভালোবাসা এবং মানবতার মধ্যে নিহিত। অতএব, ঢাকা প্রাইড কেবল একদিনের ঘটনা নয়, এটি মন ও আত্মার আন্দোলন। এটি একটি সাংস্কৃতিক বিপ্লব যা সমাজকে তার ভুলে যাওয়া মূল্যবোধের কথা মনে করিয়ে দেয়। কারণ যে সমাজ প্রেমকে প্রত্যাখ্যান করে, সে জীবনকেও প্রত্যাখ্যান করে। আর বাঙালি সংস্কৃতির সৌন্দর্য নিহিত আছে এর বিবর্তনের অসীম ক্ষমতার মধ্যে। ঠাকুরের কবিতা থেকে লালনের গান পর্যন্ত, পরিবর্তন সর্বদা উদযাপন করা হয়েছে। তাই যখন ঢাকায় রংধনুর পতাকা উড়বে, তখন এটি কেবল একটি পদযাত্রা নয়, এটি একটি নতুন আগামীর স্বপ্ন। “আমরা বৈচিত্র্যময়। আমরা স্বাধীন। আমরা মানুষ।”
মৌলবাদ যতই জোরে চিৎকার করুক না কেন, এটি তোমাকে নীরব করতে পারে না। কারণ, ইতিহাস বারবার দেখিয়েছে-অন্ধকারের চূড়ান্ত পরাজয় সর্বদা আলোর হাতে।

লেখক – সমাজকর্মী ও শিক্ষানুরাগী, marjuk.bluebird@gmail.com